Skip to main content

 


ฉันเอยฉันทลักษณ์
ยากยิ่งนักจะประดิษฐ์มาคิดเขียน
เป็นบทกวีงามวิจิตรสนิทเนียน
มิผิดเพี้ยนตามกำหนดแห่งกฎเกณฑ์

 

แม้คนมีใจแสนรักสลักถ้อย
ยังท้อถอยยอมเลิกราเป็นว่าเล่น
เพราะมิอาจผ่านกฎหมดทุกประเด็น
จึงต้องเป็นผู้แพ้แก่ฉันทลักษณ์เอย.


บทกวี ที่ผมเขียนขึ้นมากล่าวถึงความยากของฉันทลักษณ์บทนี้ เป็นบทกวีที่เขียนตามรูปแบบฉันทลักษณ์ที่ทางโบราณเขาเรียกกันว่ากลอนดอกสร้อย ชึ่งมีฉันทลักษณ์ หรือกฎเกณฑ์ข้อบังคับในการแต่ง เช่นเดียวกับการแต่งกลอนสุภาพทั่วๆไป นั่นคือบทหนึ่ง แบ่งเป็นสองคำกลอน คำกลอนหนึ่งมีสองวรรค


หรือจะจำง่ายๆก็ได้ว่า บทหนึ่งมี
4 วรรค สองวรรคเป็น 1 คำกลอน และแต่ละวรรค ทางโบราณท่านก็ได้กำหนดชื่อเฉพาะเอาไว้ด้วยนะครับ นั่นคือ


วรรค
1 เรียกว่าวรรค สดับ
วรรค 2 เรียกว่าวรรค รับ
วรรค 3 เรียกว่าวรรค รอง
วรรค 4 เรียกว่าวรรค ส่ง


และแต่ละวรรค มีจำนวนคำตั้งแต่
6 - 9 คำ กลอนที่เขียนยืนพื้นวรรคหนึ่ง 6 คำเป็นหลัก เรียกว่ากลอน 6 ส่วนกลอนที่เขียนวรรคหนึ่ง ด้วยจำนวนคำตั้งแต่ 7 - 8 และไม่เกิน 9 คำ เรียกกันว่ากลอนแปด ที่ยังคงนิยมเขียนกันอยู่ในปัจจุบัน


กลอนดอกสร้อย ที่ผมเขียนข้างบนนั่น ก็อยู่ในรูปแบบฉันทลักษณ์ของกลอนแปดทุกประการ ต่างกันแต่ว่า เขากำหนดให้วรรคแรกของบทแรก ด้วยคำ
4 พยางค์ ( หรืออาจจะเกินไปสักหนึ่งหรือสองพยางค์ ก็อนุโลมกันได้ ) ซึ่งมักจะเป็นคำนามหัวข้อเรื่องที่จะเขียน และต้องมีคำสร้อยว่า เอ๋ย ติดตามพยางค์แรก และกำหนดให้จบในบทที่สอง ด้วยวรรคสุดท้ายที่ต้องลงด้วยคำว่าเอย เช่นกลอนดอกสร้อยจากวรรณคดีเรื่องหนึ่ง ที่ให้ตัวนางเอ่ยถามถึงความรักกับตัวพระว่า


ความเอ๋ยความรัก
เริ่มสมัครชั้นต้น ณ หนไหน
หรือเริ่มเพาะเหมาะหว่างกลางหัวใจ
หรือเริ่มในสมองตรองจงดี


แรกจะเกิดเป็นไฉนใครรู้บ้าง
อย่าระคางตอบสำนวนให้ถ้วนถี่
ใครถนอมกล่อมเกลี้ยงเลี้ยงระตี
ผู้ใดมีคำตอบขอบใจเอย ( จบ )


ตัวพระก็ตอบว่า


ตอบเอ๋ยตอบถ้อย
เมื่อเห็นน้องน้อยเจ้าสงสัย
ตาประสบตารักสมัครไซร้
เสมือนให้อาหารสำราญครัน

แต่ถ้าแม้นสายใจไม่สมัคร
เหมือนฆ่ารักเสียแต่เกิดยอมอาสัญ
ได้แต่ชวนเพื่อนยามาพร้อมกัน
ร้องรำพันสงสารรักหนักหนาเอย.
( จบ )
 

หวังว่าคงเข้าใจโครงสร้างที่เป็นภาพรวมของกลอนดอกสร้อยนะครับ และเรื่องที่ผมจะแจกแจงต่อไป ก็คือความยากในการที่จะเขียนบทกวีฉันทลักษณ์ ( ข้อบังคับ ) ให้ถูกต้องตามกำหนดกฎเกณฑ์ ที่ทางโบราณได้กำหนดกฎเกณฑ์เอาไว้ ไม่ว่าจะเป็นโคลง ฉันท์ กาพย์ กลอน ร่าย ฯลฯ ดังที่ผมบอกเอาไว้ว่า 


แม้คนมีใจแสนรักสลักถ้อย
ยังท้อถอยเลิกราเป็นว่าเล่น
เพราะมิอาจผ่านกฎหมดทุกประเด็น
จึงต้องเป็นผู้แพ้แก่ฉันทลักษณ์เอย.

 

ในที่นี้ผมจะพูดถึงเฉพาะกฎกติกาบังคับในการเขียนกลอนแปด ที่ผมพอจะเขียนได้ และยังเป็นงานฉันทลักษณ์ ที่คนยังพอรู้จักกันทั่วไปในปัจจุบัน ว่ามีกฎเกณฑ์ที่เป็นรายละเอียดย่อยยิบขนาดไหน ถ้าคุณอยากจะเขียน เพื่อเอาชนะมัน และได้งาน เป็น “เป็นบทกวีงามวิจิตรสนิทเนียน” ดังที่ ถนอม ไชยวงษ์แก้ว เขียน ( ฮา )
 

ครับ
การเขียนกลอนแปดนั้น นอกจากจะกำหนดให้เขียนบทละ 4 วรรค และวรรคหนึ่งกำหนดให้ใช้คำ ตั้งแต่ 7- 8 คำขึ้นไป และไม่เกิน 9 คำ ยังมีเรื่องสัมผัส ตั้งแต่สัมผัสสระ สัมผัสอักษร สัมผัสนอก สัมผัสใน และเสียงวรรณยุกต์ท้ายวรรค


คำว่าสัมผัส คือการบังคับใช้คำให้คล้องจองกัน ซึ่งถือกันว่า เป็นลักษณะบังคับที่สำคัญที่สุดในงานร้อยกรองทุกประเภท ว่ากันว่า ไม่มีงานร้อยกรองใดที่ไม่มีบังคับสัมผัส งานเขียนที่ไม่มีบังคับสัมผัส จึงไม่ถือว่าเป็นงานร้อยกรอง ครับ เรามาทำความเข้าใจรายละเอียดเรื่องสัมผัสกันก่อนนะครับ


1.
สัมผัสสระ คือการใช้สระตัวเดียวกัน หรือเสียงเดียวกัน ถ้ามีตัวสะกดต้องอยู่ในมาตราเดียวกัน เช่น ใคร ไป นัยน์ ใหม่ / วาด อาจ ราษฎร์ บาท / รัก ชัก ศักดิ์ หัก ฯลฯ
2.
สัมผัสพยัญชนะ ( นิยมเรียกกันว่า สัมผัสอักษร ) คือใช้คำที่ใช้พยัญชนะต้น ตัวเดียวกันหรือเสียงเดียวกัน โดยไม่ต้องคำนึงถึงรูปสระและวรรณยุกต์ เช่น ทราบ สร้าง ศาสตร์ เซ / ทิ้ง ถ่อม ธรรม เฒ่า เข้า เคียง ฆ่า คิด ฯลฯ
3. สัมผัสนอก คือ สัมผัสท้ายวรรคของแต่ละวรรค ส่งไปสัมผัส กับคำใดคำหนึ่ง ( ตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดให้ ) ในวรรคต่อๆไป สัมผัสนอกนี้ เป็นสัมผัสบังคับในร้อยกรองทุกประเภท จะไม่มีไม่ได้ และกำหนดให้ใช้แต่สัมผัสสระเท่านั้น เช่น
 

ฉันเอ๋ยฉันทลักษณ์
ยากยิ่งนักจะประดิษฐ์มาคิดเขียน
เป็นบทกวีงามวิจิตรสนิทเนียน
มิผิดเพี้ยนตามกำหนดของกฎเกณฑ์

 

คำว่าลักษณ์ ท้ายวรรคแรก สัมผัสสระ กับคำว่า นัก ชึ่งเป็นคำที่ 3 ของวรรค 2 ( กฎเกณฑ์กำหนดให้สัมผัสกับคำในวรรคที่ 2 ได้ ตั้งแต่คำที่ 1- 5 ในกรณีที่วรรคนี้มี 8 คำ และคำที่ 1- 6 ถ้าวรรคนี้มี 9 คำ
และคำว่า เขียน ท้ายวรรคที่ 2 สัมผัสสระกับคำว่า เนียน ท้ายวรรคที่ 3
และคำว่า เนียน ท้ายวรรคที่ 3 สัมผัสกับคำว่า เพี้ยน ในวรรคที่ 4 คำที่ 3 ( เช่นเดียวกับวรรค 2 วรรคนี้กฎเกณฑ์กำหนดให้คำท้ายวรรคที่ 3 สัมผัสสระกับคำในวรรคที่ 4 ตังแต่คำที่ 1- 5 ในกรณีที่วรรคนี้มี 8 คำ และ1- 6 ในกรณีวรรคนี้มี 9 คำ )

4.
สัมผัสใน คือสัมผัสที่คล้องจองกันอยู่ภายในวรรคเดียวกันของแต่ละวรรค เป็นสัมผัสที่กฎเกณฑ์ไม่บังคับ จะมีก็ได้ไม่มีก็ได้ จะเป็นสัมผัสสระหรือพยัญชนะก็ได้ทั้งนั้น และไม่กำหนดกฎเกณฑ์ว่าจะต้องมีตำแหน่งตายตัวเหมือนสัมผัสนอก เช่น กลอนวรรคหนึ่ง
 

แม้นล้อลามหยามหยาบไม่ปลาบปลื้ม”
จะมีสัมผัสในที่มีสระ 2 แห่งคือ ลามกับหยาม และ หยาบกับปลาบ และกลอนอีกวรรคหนึ่ง
เขาเคลียนิ้วเนิบนุ่มเสียงทุ้มพร่า”
มีสัมผัสในที่เป็นสัมผัสพยัญชนะ และสัมผัสสระ อย่างละแห่ง คือ นิ้วกับเนิบ ( สัมผัสพยัญชนะ ) และ นุ่มกับทุ้ม ( สัมผัสสระ )

แต่ก็มีข้อสังเกตอยู่ว่า ถึงแม้สัมผัสในกฎเกณฑ์จะไม่บังคับตายตัวให้มี แต่ถ้ามี สัมผัสในก็จะช่วยให้งานร้อยกรอง งดงามสละสลวยและไพเราะเป็นอย่างยิ่ง เวลาอ่านออกเสียง

5.
สัมผัสระหว่างบท นี่ก็เป็นสัมผัสที่กฎเกณฑ์กำหนดบังคับตายตัวเอาไว้ นั่นคือ คำสุดท้ายของบทแรก และของทุกๆบท จะต้องมีสัมผัสสระ กับคำท้ายวรรคที่สองของบทต่อไป จนถึงบทสุดท้าย เช่น

ฉันเอยฉันทลักษณ์
ยากยิ่งนักจะประดิษฐ์มาคิดเขียน
เป็นบทกวีงามวิจิตรสนิทเนียน
มิผิดเพี้ยนตามกำหนดของกฎเกณฑ์
 

แม้คนมีใจรักสลักถ้อย
ยังท้อถอยยอมเลิกราเป็นว่าเล่น
เพราะมิอาจผ่านกฎหมดทุกประเด็น
จึงต้องเป็นผู้แพ้แก่ฉันทลักษณ์เอย.

 

สัมผัสสระ - ระหว่างบทในกลอนดอกสร้อยนี้ก็คือ คำว่า เกณฑ์ ท้ายวรรค 4 ของบทแรก ที่โยงใยมาสัมผัส กับคำว่า เล่น ในท้ายวรรคสองของบทต่อมา และสมมุติว่ากลอนดอกสร้อยกำหนดให้จบ 5 บท นั่นย่อมหมายความว่า คุณจะต้องส่งสัมผัสระหว่างบท ตั้งแต่บทแรกจนถึงบทสุดท้ายตามกฎเกณฑ์บังคับ จนครบทุกบทนั่นแหละครับ
 

ผ่านเรื่องสัมผัสมาแล้ว
คราวนี้ก็มาถึงกฎเกณฑ์บังคับ เรื่องเสียงวรรณยุกต์ท้ายวรรคของแต่ละวรรคในแต่ละบท ที่ถือกันว่า เป็นลักษณะพิเศษของกลอน ที่คนคิดจะเขียนกลอนจะต้องทราบ และยึดถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัด เพราะถ้าหากกลอนไม่มีเสียงท้ายวรรคเป็นไปตามที่กำหนดไว้ ก็จะทำให้ขาดความไพเราะและขัดหู แต่ข้อบังคับในเรื่องเสียงวรรณยุกต์ท้ายวรรค ก็มีกฎข้อบังคับตั้งแต่
ห้ามใช้
ควรใช้
และไม่ควรใช้
ห้าม หมายถึงใช้ไม่ได้อย่างเด็ดขาด
ส่วน ควร หรือ ไม่ควร เป็นเรื่องของความนิยม
และคำว่าเสียงวรรณยุกต์ท้ายวรรคนี้ ถือเอาเสียงเป็นหลัก มิได้ถือเอาตามรูปสระ และกำหนดเป็นกฏเกณฑ์ของกลอนทุกๆบทเอาไว้ดังนี้
 

วรรคที่ 1 คำสุดท้ายของวรรคนี้ จะใช้เสียง สามัญ เอก ตรี โท หรือจัตวาก็ได้ แต่ไม่นิยมใช้เสียงสามัญ เพราะถือว่าเรียบและเบาเกินไป ทำให้ลีลาของกลอนไม่กระชับ
วรรค 2 คำสุดท้ายของวรรคนี้จะต้องใช้เสียง เอก โท หรือ จัตวา เท่านั้น ห้ามใช้สามัญและเสียงตรี ที่นิยมใช้กันมากคือเสียงจัตวา
วรรค 3 คำสุดท้ายของวรรคนี้ จะต้องใช้เสียงสามัญหรือเสียงตรี แต่ที่เหมาะที่สุดคือเสียงสามัญ
วรรค 4 คำสุดท้ายของวรรคนี้ ซึ่งเป็นวรรคสุดท้ายของบท เช่นเดียวกับคำสุดท้ายของวรรค 3 นั่นคือ จะต้องใช้เสียงสามัญหรือเสียงตรีเท่านั้น ห้ามใช้เสียงเอก โท หรือจัตวา และนิยมใช้เสียงสามัญ เช่นเดียวกับวรรค 3
 

ซึ่งสรุปได้ว่า คุณจะต้องใช้ถ้อยคำเขียนเป็นเรื่องราวออกมา ให้มีจำนวนถ้อยคำ มีสัมผัสทุกสัมผัส ( รวมทั้งสัมผัสในที่ไม่บังคับด้วย ) และเสียงท้ายวรรคในแต่ละบท ตามที่กฎเกณฑ์กำหนดไว้ คุณจึงจะได้บทกวีในรูปแบบของกลอนแปดหรือกลอนสักวาที่ไพเราะงดงาม อย่างผมเขียนเป็นลักวาให้ดูเป็นตัวอย่างนั่นแหละครับท่าน ( ฮา )
 

ที่ยากที่สุด
ก็คือเรื่องเสียงท้ายวรรคนี่แหละครับ ที่เขาถือเป็นส่วนพิเศษที่สำคัญเป็นอย่างยิ่ง เพราะเสียงท้ายวรรคนี่แหละ ที่ทำให้เวลาอ่านออกเสียงมาแล้ว จะทำให้กลอนมีเสียงสูงต่ำฟังไพเราะเสนาะหูเหมือนกับเสียงดนตรี ที่ว่ายากก็คือ คุณจะต้องรู้ว่าเสียงท้ายวรรคแต่ละวรรคเป็นเสียงอะไร ตั้งแต่เสียงที่...
ห้ามใช้อย่างเด็ดขาด
ควรใช้
หรือไม่ควรใช้ตามกฎ - ในแต่ละท้ายวรรค

เช่นคำบางคำ รูปและเสียงสระไม่ตรงกัน เช่นคำว่า ฟ้า รูปสระเป็นรูปโท แต่เสียงเป็นเสียงตรี คุณจะทึกทักเป็นเสียงโท แล้วหยิบไปใช้ในท้ายวรรคที่กฎเกณฑ์อนุญาตให้ใช้เสียงโท ไม่ได้ครับ รูปวรรณยุกต์นะใช่ แต่เสียงไม่ใช่ ก็แปลว่าผิดกฎเกณฑ์ ที่เขาถือเอาเสียงเป็นหลัก เพราะพยัญชนะในภาษาไทย ที่แบ่งเป็นอักษร
3 หมู่ ได้แก่ อักษรต่ำ อักษรกลาง อักษรสูง เมื่อผสมสระเข้ากับพยัญชนะและผันตามรูปวรรณยุกต์แล้ว จะได้รูปและเสียงสระตรงกัน ตั้งแต่เสียงสามัญไปจนถึงเสียงจัตวา ก็เฉพาะพวกอักษรต่ำ เช่น
กา ก่า ก้า ก๊า ก๋า
กาย ก่าย ก้าย ก๊าย ก๋าย

ส่วนอักษรกลางและอักษรสูง เวลานำผสมกับสระ รูปและเสียงสระจะไม่ตรงกันครับ แต่ถ้าอยากรู้ว่าเป็นเสียงอะไร ก็ให้ไปนำไปกับเทียบเสียงวรรณยุกต์ในกลุ่มอักษรต่ำ เช่นคำว่า ฟ้า ก็นำไปเทียบเสียงกับวรรณยุกต์

กา กา ก้า ก๊า ก๋า
คำว่าฟ้า ที่มีตัว ฟ.ฟัน เป็นอักษรกลาง มีรูปสระเป็นโท จึงมีเสียงเป็นเสียงตรี ตามเสียงที่เทียบกับคำว่า ก๊า นั่นเอง
นั่นหมายความว่า เรื่องของเสียงท้ายวรรค คุณจำเป็นจะต้องมีความรู้ ในเรื่องไวยากรณ์เกี่ยวกับอักษร 3 หมู่ และเสียงวรรณยุกต์ ที่ตรงกับรูปและไม่ตรงกับรูป เอาไว้สำหรับเช็คความถูกผิดด้วยครับ

และอีกประการหนึ่งที่กฎเกณฑ์ห้ามอย่างเด็ดขาด ก็คือสัมผัสซ้ำ ขอยกตัวอย่าง
 

เราพบกันวันนี้ที่ในป่า
ไม่ตั้งใจจะมากันทั้งสอง
น้ำในขวดวันนี้ไร้สีทอง
เราทั้งสองจึงต้องเมาแต่เหล้าดอย
( ฮา )
 

คำว่า สอง ในท้ายวรรคที่สอง สัมผัสซ้ำกับคำว่า สอง ซึ่งเป็นคำที่ 3 ในวรรคที่ 4 อย่างนี้แหละครับที่เขาเรียกว่าสัมผัสซ้ำ เพราะยากจนถ้อยคำหรืออะไรก็แล้วแต่ ถ้าเช็คดูแล้วพบก็แก้ไขเสีย ถ้าแก้ไขเองไม่ได้ แต่อยากให้มันถูกตามกำหนดกฎเกณฑ์ ก็ต้องลดอีโก้ ยอมไปขอคนที่เขาเก่งในด้านนี้แก้ไขให้ อย่างเช่นบทนี้ถ้าจะแก้ไขใหม่ ก็พอแก้ได้ว่า
 

เราพบกันวันนี้ที่ในป่า
ไม่ตั้งใจจะมากันทั้งสอง
น้ำในขวดวันนี้ไร้สีทอง
เราจึงต้องดื่มเหล้าดอยกันหนาวตาย

 

ครับ
กฎเกณฑ์บังคับในการเขียนกลอนให้เนี้ยบ มันเคร่งครัดจุกจิกอย่างนี้แหละครับ ที่ทำให้...
 

แม้คนมีใจรักสลักถ้อย
ยังท้อถอยยอมเลิกราเป็นว่าเล่น
เพราะมิอาจผ่านกฎหมดทุกประเด็น
จึงต้องเป็นผู้แพ้แก่ฉันทลักษณ์เอย

 

แต่ถ้าคุณอยากเขียน อยากเอาชนะ ก็ลองดู ว่ามันจะยากอย่างที่ผมว่าไว้หรือเปล่า.


หมายเหตุ
; รายละเอียดเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ข้อบังคับ หยิบยกมาจากหนังสือ “ร้อยกรอง Poetry WorKs and Techniques ” ของ อาจารย์ประทีป วาทิกทินกร ภาควิชาภาษาไทย คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง ตีพิมพ์ครั้งที่ 6 // 9 กันยายน 2531


19
สิงหาคม 2552
กระท่อมทุ่งเสี้ยว เชียงใหม่

 

 

 

บล็อกของ ถนอม ไชยวงษ์แก้ว

ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
น้องชายอย่าสิ้นคิดสิ้นหวังให้มากนักไปเลยโลกนี้ยังมีคนดีและความดีอยู่โลกนี้ทั้งโลก...ไม่ได้มีแต่คนเลวและความชั่วร้ายอย่างที่น้องชายประณามและสิ้นหวังหรอกโลกนี้ยังมีคนดีและความดีอยู่มากมายมองดูสิเห็นไหมตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันทุกครั้งที่มีวิกฤตการณ์ร้ายแรงเกิดขึ้นในโลกถึงขั้นทำลายล้างชีวิตมนุษย์อย่างมโหฬารไม่ว่าจะเป็นภัยที่เกิดจากน้ำมือมนุษย์ด้วยกันหรือภัยที่เกิดจากธรรมชาติไม่ว่าจะเป็น ณ ซีกใดในโลกนี้เราจะเห็นคนดีและความดีของพวกเขาที่ทำให้โลกนี้...…
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
  ชีวิต ชีวิตเป็นเรื่องยาก เพราะชีวิตเป็นอย่างที่มันเป็น ไม่ได้เป็นอย่างที่เราอยากให้มันเป็น อย่างนั้น-อย่างนี้ ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ชอบ
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
  จริงหรือที่เขาพูดกันว่าเราหว่านเมล็ดใดลงไปในท้องทุ่งถ้าหากเมล็ดนั้นมิได้เน่าเปื่อยตายด้วยสาเหตุใดสาเหตุหนึ่งมันย่อมจะงอกงามเติบโตให้พืชผลแก่เราตามชนิดของเมล็ดพืชพันธุ์นั้นดังเช่นชาวนาหว่านเมล็ดข้าวลงไปในท้องทุ่งเขาก็ย่อมได้ต้นข้าวและเมล็ดข้าวเป็นผลของการหว่านเมล็ดลงไปในท้องทุ่งเมื่อถึงวาระแห่งการงอกงามเติบโตและแตกดอกออกผลจริงหรือที่เขาพูดกันว่าการกระทำทุกอย่างทางกาย วาจา และ ใจของคนเราที่เราได้กระทำต่อสิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวันที่ต้องเกี่ยวข้องกับผู้คน โลก…
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
                     ลมแล้งโชย…ปลิดโปรยใบไม้แห้ง                     สีส้มแดง เหลือง น้ำตาล หวานอมเศร้า                     ร่วงหล่นลอยเคว้งคว้างมาบางเบา                     ซบลานดินเงียบเหงา……
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
                    เป็นอย่างที่เธอเป็นเช่นนั้นแหละ                    ไม่ต้องแตะแต้มแต่งแสร้งเสกสรรค์                    เป็นอย่างที่เธอเป็นเช่นทุกวัน                   …
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
ยิ่งชูก้านกิ่งใบไปสู่ฟ้าราวจักคว้าดวงตะวันอันสุกใสลงจากฟ้ามาเล่นเป็นโคมไฟส่องดวงใจตกอับคนคับแค้นและยิ่งสูงขึ้นไปจนไกลลิบราวจักหยิบดวงดาวพร่างพราวแสนมาเรียงร้อยสร้อยดาววับวาวแทนสร้อยใส่แขนเจ้าสาวผู้หนาวรักยิ่งต้องหยั่งรากลึกลงสู่ดินดูดดื่มกินโลกธาตุอย่างหน่วงหนักทุกเส้นสายชอนไชลงไกลนักเพื่อที่จักเติบใหญ่ให้ร่มเงาเพื่อผลิดอกออกผลจนสุกงอมเพื่อโน้มน้อมกิ่งลงดำรงเผ่าเพื่อสืบเนื่องชีวิตนี้แนบเนาเพื่อกล่อมเกลาโลกขมขื่นให้ชื่นบานเพื่อที่จักตายไปในวันหนึ่งเมื่อยามถึงกาลเวลามาเรียกขานทอดกายลงพักผ่อนนอนนิ่งนานอยู่ในกาลนิรันดร์สงบเงียบ.27 มีนาคม 2551กระท่อมทุ่งเสี้ยว เชียงใหม่
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
วิถีในทางโลกและทางธรรมมันเป็นเรื่องที่ตรงกันข้ามและสวนทางกันแทบทุกกรณี เช่น ในขณะที่ทางโลกสอนให้เรายึดมั่นถือมั่นเอาโน่นเอานี่ แต่ทางธรรมกลับสอนให้เราลดละปล่อยวางทั้งสิ่งที่เป็นวัตถุธรรมและนามธรรม เพื่อจะนำชีวิตไปสู่การหลุดพ้นจากความทุกข์ จากมุมมองของผม ซึ่งเป็นคนที่ยังมีกิเลสค่อนข้างหนาหนัก ผมว่ามันเป็นเรื่องที่ยากแสนยากที่ปุถุชนคนธรรมดาอย่างเราๆท่านๆที่ยังติดข้องอยู่ในโลก จะเดินเข้าไปสู่ทางธรรมได้ ถ้าหากไม่มีเหตุปัจจัยอะไรสักอย่าง ทำให้เกิดความศรัทธาและแรงบันดาลใจอันใหญ่หลวง ดึงดูดให้เข้าไปโดยเฉพาะการเดินเข้าไปสู่ทางธรรมในฐานะนักปฏิบัติ…
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
น้องชายน้องชายที่รักของข้าจงฟังคำของข้าและจำใส่ใจเอาไว้ให้ดีอาวุธที่น่ากลัวที่สุดของมนุษย์ คือ ภาษาของมนุษย์ไม่ว่าเจ้าจะเกิดมาเป็นมนุษย์ที่มีภาษาที่ดีหรือว่าเลวจงจำใส่ใจเอาไว้ให้ดีภาษาที่เจ้ามีอยู่และกำลังใช้สื่อสารมันสามารถที่จะเป็นได้ทั้งข้าทาสผู้รับใช้และเป็นนายของตัวเจ้า
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
แล้วในที่สุดก็ถึงวันนี้วันที่อดีตท่านนายกรัฐมนตรีและอดีตหัวหน้าพรรคไทยรักไทย พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร ได้เดินทางกลับเมืองไทยโดยสายการบินไทยเที่ยวที่ ที จี 603 ที่ร่อนลงบนรันเวย์ของสนามบินสุวรรณภูมิ เมื่อเวลา 09.40น.ของวันที่ 28 ก.พ. เพื่อกลับมาต่อสู้คดีทุจริตจัดซื้อที่ดินถนนรัชดา ที่ท่านตกเป็นจำเลยที่หนึ่ง รวมทั้งข้อกล่าวหาอื่นๆในช่วงดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี  ท่ามกลางความดีอกดีใจของฝ่ายที่สนับสนุนที่พากันไปต้อนรับอย่างเอิกเกริก และท่ามกลางความตึงเครียดของฝ่ายคัดค้าน ที่เริ่มส่งเสียงคำรามฮึ่มๆ ออกมาประปรายถึงแม้การยอมรับกลับมาต่อสู้ตามกระบวนการยุติธรรมในสังคมของอดีตท่านนายกฯ…
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
เมื่อไม่นานมานี้ผมได้ค้นพบหนังสือธรรมะเล่มเล็กๆขนาดฝ่ามือ หนาร้อยกว่าหน้าเล่มหนึ่ง ชื่อว่า “หลวงปู่ฝากไว้” ที่ร้านหนังสือเก่าหลังตลาดมะจำโรงในตัวอำเภอ ซึ่งอยู่ไม่ใกล้ไม่ไกลจากบ้านผมเท่าใดนัก หนังสือเล่มนี้ เป็นหนังสือเผยแพร่การแสดงธรรมะของหลวงปู่ดูลย์ อตุโล แห่งวัดบูรพาราม อ.เมือง จ.สุรินทร์ ซึ่งรวบรวมและบันทึกเอาไว้โดย พระโพธินันทมุนีหลวงปู่ดูลย์ อตุโล เป็นลูกศิษย์อาวุโสรุ่นแรกสุดของหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต พระอาจารย์ฝ่ายอรัญญวาสีในยุคปัจจุบัน ท่านเป็นพระที่มีลักษณะพิเศษเฉพาะตัว ดังที่ พระโพธินันทมุนี ได้กล่าวเอาไว้ในคำนำหนังสือว่า “หลวงปู่เป็นผู้ไม่พูดหรือพูดน้อยที่สุด…
ถนอม ไชยวงษ์แก้ว
หญิงสาวผู้มีฐานะดีคนหนึ่ง เป็นคนที่ชอบตื่นขึ้นมาใส่บาตรพระแต่เช้ามืดทุกวัน จนเป็นกิจวัตร เช้าวันหนึ่ง หลังจากตื่นขึ้นมาใส่บาตรพระเรียบร้อยแล้ว ขณะเดินกลับเข้าประตูรั้วบ้าน เธอก็ได้ยินเสียงร้องครางหงิงๆดังมาจากรั้วข้างประตูด้านใน เมื่อเหลือบตาไปมองดูที่มาของเสียง เธอก็พบกล่องกระดาษแข็งขนาดย่อมใบหนึ่งที่เปิดฝาด้านบนเอาไว้ ซึ่งคงจะมีใครสักคนหนึ่ง เอาลอดรั้วบ้านมาวางไว้ที่นั่น ก่อนที่เธอจะลงจากบ้านออกมาใส่บาตรพระเมื่อเดินเข้าไปดู เธอก็พบลูกหมาตัวเล็กๆ หน้าตาน่ารักน่าสงสารตัวหนึ่ง นอนตัวสั่นอยู่ในกล่องกระดาษที่รองไว้ด้วยเศษผ้าเก่าๆ เธอจึงรีบทรุดลงอุ้มมันเอาไว้แนบอก…