Skip to main content

 ..สิ่งที่เรียกว่า "ตลาดไม้โบราณ" ก็ถือว่าเป็นสิ่งที่เกิดใหม่ในยุค ร.4 - ร.6 เป็นยุคที่ พ่อค้าจีน (โดยเฉพาะจีนแต้จิ๋ว) ที่ ได้เป็นเจ้าภาษีสินค้าต่างๆ เช่น มะพร้าว น้ำตาล อ้อย เป็นต้น จนเกิดชุมทางการค้ามากมายตามลุ่มแม่น้ำต่างๆ ทั้งนครชัยศรี ราชบุรี แม่กลอง มหาชัย สามชุก ฯลฯ (ดูดีๆ ทุกๆที่ๆเป็นตลาดไม้โบราณล้วนมีสถานที่ๆเรียกว่า “โรงเจ” และ “ศาลเจ้าทรงเก๋งจีน” แทบทุกๆแห่ง) ที่เรียกว่าสิ่งใหม่ๆสำหรับคววามเป็นไทยในยุคนั้น..

 

by Siam Theerawut

ที่มาภาพประกอบ เพจ วิวาทะ

"หรือ "อัมพวา" จะไร้ซึ่ง วิถีชีวิต ดั้งเดิม...." เพจ รัตนโกสินทร์ ( Rattanakosin ), 6 ส.ค.55

" ใครจะไปรู้ อีกสักห้าสิบ-หกสิบปีคนอัมพวาอาจจะมาระดมทุน ระดมคนมาเพื่ออนุรกษ์ไอ้ตึกเจ้าปัญหาที่ว่านี่ก็ได้ ตึกแถวไม้แบบเก่าที่เห็นอยู่ทุกวันนี้มันก็เคยเป็นสิ่งแปลกแยกเมื่อห้าสิบ-หกสิบปีที่แล้วเหมือนกันนะ ผมว่าเราห่วงว่าจะไม่มีที่เที่ยวที่ถูกใจกันมากไปหรือเปล่า" คำด้วง ดีเสมอ, 8 ส.ค.55

จากวิวาทะด้านบน ท่านผู้อ่านอาจจะสงสัยว่าผู้เขียนนำมาขึ้นหัวข้อเพื่ออะไร ก่อนอื่น ข้อความดังกล่าว มาจากภาพสิ่งก่อสร้างใหม่ล่าสุด ที่กำลังก่อสร้างในพื้นที่ของตลาดน้ำยามเย็นอัมพวา จ.สมุทรสงคราม เป็นอาคารทรงยุโรปแบบสมัยรัชกาลที่ 5 ในโครงการการก่อสร้างของบริษัทเอกชนแห่งหนึ่ง(ด้วยจรรยาบรรณจึงไม่ขอเปิดเผยชื่อ และใบหน้า) ได้กลายเป็นข้อถกเถียงกันในเพจที่นำภาพดังกล่วมาโพสต์ คือ เพจรัตนโกสินทร์ ว่า อาคารดังกล่าวเป็นสิ่งที่ทำลายภุมิทัศน์ วิถีชีวิต และอัตลักษณ์ของตลาดน้ำอัมพวา รวมไปถึงชาวอัมพวาด้วย หรือไม่???

ความคิดเห็นของสมาชิกในเพจดังกล่าว รวมไปถึงผู้มาโพสต์แสดงความคิดเห็นทั่วๆไป ได้แสดงความคิดเห็นแตกต่างกันออกไป แต่โดนส่วนใหญ่ มุ่งที่จะโจมตีการก่อสร้างอาคารหลังนี้ และต่างก็เสียดายวิถีชีวิตในอดีตของชาวอัมพวา ที่กำลังจะถูกทุนนิยมสามานย์มากลืนกิน(หนีเร็วๆ ทุนนิยมมันมาแล้ว!!!) ทำลายชุมชนที่ดำรงชีวิตอย่างเรียบง่าย ที่หนักไปกว่านั้น ถึงกับแสดงความรังเกียจอาคารทรงยุโรปว่า เป็นสิ่งที่ทำให้อัตลักษณ์ความเป็นไทย วิถีชีวิตไทยๆ วัฒนธรรมไทย ถูกสั่นคลอน???(แย่แล้ว!!!อัตลักษณ์ไทยกำลังตกอยู่ในอันตราย...) อีกหลายความคิดเห็นก็โหยหาถึงวันเวลาเก่าๆที่ได้เคยมาล่องเรือชมหิ่งห้อย ต้นลำภู ในลำไคลองสายต่างๆในอัมพวา ชมวิถีชีวิตชาวบ้าน(ตาดำๆ) ตามแม่น้ำลำคลอง ไหว้พระเก้าวัดทั้งวัดภูมิรินทร์กุฎีทอง วัดจุฬามณี ฯลฯ ว่าสิ่งเหล่า เป็นวิถีชิวิตแบบไทยแท้ๆเพียวๆ (ไม่ต้องเติมโซดา น้ำแข็ง) เป็นสิ่งที่ต้องรักษาไว้ เป็นมรกดกตกทอดถึงลูกหลานเหลนโหลน อย่าเปลี่ยนแปลง…!!!

ในขณะเดียวกัน หลายๆความคิดเห็นได้นำเสนออีกมุมหนึ่งที่น่าสนใจว่า ที่จริงแล้ว วิถ๊ชีวิต บ้านเรือน ตลาดน้ำ หรืออะไรต่างๆ ล้วนเป็นสิ่งที่เพิ่งสร้าง เมื่อไม่นานมานี้ อาจจะเมื่อตะกี้นี้ (สดใหม่จากเตา) และมีการปรุงแต่ง เปลี่ยนแปลง มาตามยุคสมัย จึงไม่แปลก ที่อัมพวา จะเปลี่ยนแปลงตนเองตามยุคตามสมัย ตามกระแสการเปลี่ยนแปลงของโลกใบนี้ ที้ต้องพึงพาระบบทุนนิยม เหมือนกันที่อื่นๆในประเทศไทย หรือในโลกใบนี้

จริงอยู่ ที่ใครๆจะบอกว่า อาคารไม้ริ่มน้ำ หรือ “ตลาดไม้โบราณ” เป็นสิ่งที่อยู่คู่กับอัมพวามาแต่โบราณแล้ว แต่ในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้ก็ คือ สิ่งที่เพิ่งสร้างเฉกเช่นเดียวกับ อาคารทรงยุโรปเจ้าปัญหาหลังนี้ เพราะว่า สิ่งที่เรียกว่า "ตลาดไม้โบราณ" ก็ถือว่าเป็นสิ่งที่เกิดใหม่ในยุค ร.4 - ร.6 เป็นยุคที่ พ่อค้าจีน (โดยเฉพาะจีนแต้จิ๋ว) ที่ ได้เป็นเจ้าภาษีสินค้าต่างๆ เช่น มะพร้าว น้ำตาล อ้อย เป็นต้น จนเกิดชุมทางการค้ามากมายตามลุ่มแม่น้ำต่างๆ ทั้งนครชัยศรี ราชบุรี แม่กลอง มหาชัย สามชุก ฯลฯ (ดูดีๆ ทุกๆที่ๆเป็นตลาดไม้โบราณล้วนมีสถานที่ๆเรียกว่า “โรงเจ” และ “ศาลเจ้าทรงเก๋งจีน” แทบทุกๆแห่ง) ที่เรียกว่าสิ่งใหม่ๆสำหรับคววามเป็นไทยในยุคนั้น ว่า คนไทยพื้นเมืองดั่งเดิม หรือกลุ่มชนอื่นๆ เช่น มอญ เขมร ลาว พวน ไททรงดำ ฯลฯ ที่รู้จักการเก็บของป่า และเพาะปลูกพอกินในบ้านเรือนตนเอง มากกว่าที่จะรวบรวมสินค้า แล้วตั้งตนเป็นพ่อค้าแบบ “ชาวจีน” ที่เป็นผู้มาอาศัยที่หลัง ....อ้าว!..ไหนว่าเป็นของไทยแท้ๆแต่โบราณกาล....ไงล่ะ!!!???

และชัดเจว่า สิ่งดังกล่าวก็ไม่ใช่วิถีชิวิตดังเดิมของคนอัมพวา รวมไปถึงคนไทย หรือคนทั่งโลก เพราะพลังการผลิตของโลกใบนี้ได้เปลี่ยนแปลงไปแล้วหลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมในศตวรรษที่ 18 แม้แต่ในประเทศไทย สิ่งที่เรียกว่า เกษตรกรรม ก็ได้เปลี่ยนแปลงไปในสมัย รัชกาลที่ 4 ถึงรัชกาลที่ 5 ที่ผลิตผลผลิตทางการเกษตรเพื่อตอบสนองความต้องการเชิงพานิช กับสังคมมหาอำนาจใหม่ในยุคนั้นอย่าง อังกฤษ ฝรั่งเศส จนกระทั่งแม้ในปัจจุบัน วิถีชีวิตขอผู้คนก็ถูกกำหนด และหล่อเลี้ยงโดยสิ่งที่หลาๆคนเรียกมันว่า “ทุนนิยม” แม้แต่ในต่างจังหวัดก็ตาม มิตรสหายท่านหนึ่งได้กล่าวว่า “ถ้าอยากชมวิถีชีวิตคนอัมพวาจริงๆให้มา ชมตอนตี 5 ที่จะมีรถรับส่งคนในพื้นที่ไปทำงานตามแพปลา โรงงานในหลายๆพื้นที่ ทั้ง จ.เพชรบุรี ราชบุรี จ.สมุทรสาคร “ นี่ไงวิถีชีวิตชาวบ้านแท้ๆ ไปดูกันๆๆ

สุดอยากจะบอกว่า....

แต่ถ้าใครยังโหยหาวิถีชีวิตแบบเดิมๆ...(จริงๆน่ะ) คงต้องลองไปใช้ชีวิตในยุคบุพกาล ที่พลังการผลิตยังล้าหลัง ไม่มีการสะสมอาหาร เน้นการหาของป่า ล่าสัตว์ ไว้กินใช้ในหมู่มวลมนุษย์ด้วยกันอย่างเท่าเทียมอย่างไม่มีชนชั้น ไม่มีกรรมสิทธิ์ส่วบุคคล ไม่มีระบบเผ่าพันธุ์ ชาติ ไม่มีแม้แต่ระบบครอบครัว มีแต่ระบบการสมรสแบบรวมหมู่ (Group marriage)!!!!

บล็อกของ ประกายไฟ

ประกายไฟ
รายการประกายTalk โดย DJ Bus กับ ป้าอุ๊ ภรรยาอากง SMS (23-05-2012) แขกรับเชิญ ป้าอุ๊ ภรรยา ของ อากง SMS หรือ นายอำพล ทีสามีเป็นผู้ต้องขังคดี ม.112 และเสียชีวิตในคุกเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2555
ประกายไฟ
รายการประกาย Talk โดย DJ Bus กับ สมบัติ บุญงามอนงค์ (บก.ลายจุด) 16-05-2012 แขกรับเชิญ สมบัติ บุญงามอนงค์ (ชื่อเล่น: หนูหริ่ง, หรือนามแฝงที่ใช้ในอินเตอร์เน็ท: บ.ก.ลายจุด) แกนนอนกลุ่มวันอาทิตย์สีแดง พิธีกรร่วมรายการ: DJ.Bus @KonthaiUK ประเด็น การปั่นกระแส"แพงทั้งแผ่นดิน"กับการกดชีวิตอากงให้ถูก
ประกายไฟ
รายการประกาย Talk โดย DJ Bus "วันกรรมกรสากล" 02-05-2012 แขกรับเชิญ คุณ พัชนี คำหนัก ผู้ประสานงานโครงการรณรงค์เพื่อแรงงานไทย  
ประกายไฟ
เสวนาหัวข้อ "วิวัฒนาการรัฐทุนนิยมไทย" วิทยากร เวียงรัฐ เนติโพธิ์ อาจารย์ประจำภาควิชาการปกครอง คณะรัฐศาสตร์ จุฬาฯ ณัฐพล ใจจริง. อาจารย์ประจำคณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฎสวนสุนันทา เก่งกิจ กิติเรียงลาภ กลุ่มประกายไฟ ดำเนินรายการโดย วีรนันท์ ฮวดศรี กลุ่มประกายไฟ
ประกายไฟ
เสวนาหัวข้อ “New Social Media กับการเคลื่อนไหวทางเมืองไทย” วิทยากร อาทิตย์ สุริยะวงศ์กุล กรรมการเครือข่ายพลเมืองเน็ต เทวฤทธิ์ มณีฉาย กลุ่มประกายไฟ ดำเนินรายการโดย ปาลิดา ประการะโพธิ์ กลุ่มประกายไฟ ( วันเสาร์ที่ 28 ม.ค.55)   
ประกายไฟ
วันเสาร์ที่ 28 ม.ค.55 มาร์กซิสม์ 101 A ว่าด้วยทฤษฎีมาร์กซิสม์ เบื้องต้น บรรยาย เพื่อให้ความรู้พื้นฐาน มาร์กซิสต์   วิทยากร พิชญ์ พงษ์สวัสดิ์ อาจารย์ประจำคณะรัฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ดำเนินรายการ ณัชชา ตินตานนท์ กลุ่มประกายไฟ  
ประกายไฟ
  บริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำมิสซิสซิปปี ประเทศสหรัฐอเมริกา เสียงดนตรีแห่งทาสผิวดำได้ถือกำเนิดขึ้นในตอนปลายศตวรรษที่ 19 พร้อมๆกับสถานภาพของคนผิวดำซึ่งมีสถานะ เป็นเพียงเป้าหมายของการทำให้ผู้อื่นเป็นปัจเจกชน เนื่องจากการเป็นเสรีชนและเสรีภาพในอเมริกานั้นต้องเป็นปัจเจกชนที่มีทรัพย์สินส่วนตัวและต้องเป็นพลเมืองผู้มีสิทธิ์เลือกตั้ง  แต่ในความเป็นจริงทาสผิวดำเป็นเพียงทรัพย์สินของนายทาส เป็นเครื่องมือของการผลิต ซึ่งส่งผลให้นายทาสเป็นปัจเจกชน คนผิวดำ จึงไม่มีศักยภาพที่จะสร้างหรือทำให้เสรีภาพแบบอเมริกันเป็นคุณสมบัติของตนเอง แม้ว่าคนผิวดำจะมีส่วนร่วมในการปฏิวัติอเมริกา…
ประกายไฟ
  "แม้แต่นายทาสยังต้องหาเลี้ยงทาส แต่ในระบบทุนนิยม ลูกจ้างต้องเป็นผู้หาเลี้ยงนายจ้าง" ทิพรดา ตากดำรงศ์กุลท่ามกลางข้อเสนอที่มากมาย ภายใต้ความขัดแย้งทางการเมือง ความล้มเหลวของระบบตัวแทน อำนาจนอกรัฐธรรมนูญ ความขัดแย้งวุ่นวายของการเมืองไทย เมื่อคิดถึงวิกฤติเศรษฐกิจที่คอยอยู่ข้างหน้าแล้ว ข้อเสนอเกี่ยวกับต้นตอปัญหา วิธีการแก้ ผุดออกมาเป็นดอกเห็ด เป็นเรื่องของประสบการณ์ของผู้ที่อ้างตนว่าเข้าใจในปัญหาอย่างลึกซึ้ง หรือนักวิชาการต่างๆที่พยายามอธิบายด้วยนามธรรมที่ไร้ความหมาย หรือะไรที่ดูซับซ้อน บทความชิ้นนี้จึงมุ่งชี้ชวนใหเห็นว่า…
ประกายไฟ
แถลงการณ์"การเมืองใหม่ต้องเลือกตั้งนายกฯ โดยตรง ระบบลูกขุนลดงบประมาณทหาร และสร้างรัฐสวัสดิการ"ณ  อนุสรณ์สถาน ญาติวีรชน 14 ตุลาวันอาทิตย์ที่  28 กันยายน 2551 ด้วยสถานการณ์ทางการเมืองโดยกลุ่มพันธมิตรประชาชนเพื่อประชาธิปไตย ได้เสนอ "การเมืองใหม่" โดยอ้างว่าเป็นผู้จุดประกายการปฏิรูปการเมืองผ่าทางตัน "การเมืองแบบเก่า" ที่เต็มไปด้วยนักการเมืองซื้อเสียง การคอร์รัปชั่นกลุ่มพันธมิตรฯ ไม่มีความชอบธรรมที่จะเป็น "เจ้าภาพ" เพื่อการสร้างประชาธิปไตย เพราะการเคลื่อนไหวและเป้าหมายของกลุ่มพันธมิตรฯที่ผ่านมาล้วนลดบทบาทและไม่เชื่อมั่นในอำนาจและความคิดของประชาชนคนธรรมดา…
ประกายไฟ
  แถลงการณ์ของกลุ่มผู้ใช้แรงงานและกลุ่มพันธมิตรนิสิตนักศึกษาต่อสถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองในขณะนี้1 กันยายน 2551จากเหตุการณ์การชุมนุมยืดเยื้อและความรุนแรงที่เกิดขึ้นจากการปะทะกันระหว่างรัฐบาลพรรคพลังประชาชน และพันธมิตรประชาชนเพื่อประชาธิปไตย ในช่วงเวลาที่ผ่านมาอันเป็นความขัดแย้งทางการเมืองของฝ่ายชนชั้นนายทุน มิใช่การต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองของชนชั้นล่างอย่างแท้จริง กลุ่มผู้ใช้แรงงานและกลุ่มพันธมิตรนิสิตนักศึกษาที่ลงนามในแถลงการณ์ฉบับนี้มีความคิดเห็นและข้อเรียกร้องต่อสังคม ดังต่อไปนี้1. เราคัดค้านการใช้ความรุนแรงโดยรัฐ…