Skip to main content

Kasian Tejapira(18/4/56)

มกุฎราชกุมารวิลเลม-อเล็กซานเดอร์แห่งเนเธอร์แลนด์พระราชทานสัมภาษณ์ทางทีวีก่อนพระราชพิธีบรมราชาภิเษกสืบต่อจากสมเด็จพระบรมราชินีนาถบีอาทริกซ์ พระราชมารดา ซึ่งทรงประกาศจะสละราชสมบัติไปเมื่อปีก่อน หลังครองราชย์มากว่า ๓๐ ปี มกุฎราชกุมารวิลเลม-อเล็กซานเดอร์ตรัสว่าคนอยากเรียกหาพระองค์อย่างไรก็ได้ตามใจ และตัวพระองค์เองก็จะไม่เฉลิมพระนามว่า “พระเจ้าวิลเลมที่สี่”

 

“ก่อนอื่น ชื่อของฉันคือวิลเลม-อเล็กซานเดอร์ ฉันใช้เวลาตลอดชีวิต ๔๖ ปีเป็นวิลเลม-อเล็กซานเดอร์หรืออเล็กซานเดอร์ ฉันว่ามันแปลกที่จะต้องเลิกใช้ชื่อนั้นเพราะฉันเป็นกษัตริย์ ในอีกแง่หนึ่งคนเราก็ไม่ใช่ตัวเลขนี่นะ”

พระราชพิธีบรมราชาภิเษกจะจัดขึ้น ๓๐ เม.ย. ศกนี้ี ท่ามกลางเสียงเรียกร้องให้กษัตริย์ปฏิบัติเฉพาะหน้าที่เชิงพิธีการเท่านั้น และมกุฎราชกุมารวิลเลม-อเล็กซานเดอร์ก็ทรงบ่งชี้ว่าพระองค์ทรงอนุโลมตามข้อเรียกร้องนั้น

 

“ถ้าหากกระบวนการนิติบัญญัติเป็นประชาธิปไตยและเป็นไปตามรัฐธรรมนูญแล้ว ฉันก็จะยอมรับทุกสิ่งทุกอย่าง ฉันไม่มีปัญหาอะไรกับสิ่งนั้น นั่นคือเหตุผลที่ทำไมฉันเป็นกษัตริย์ และหากจำเป็นต้องใช้ลายเซ็นชื่อของฉัน ฉันก็จะเซ็นชื่อให้”

ว่าที่พระราชินีแม็กซีมา พระชายาชาวอาร์เจนตินา ทรงสิริโฉมเพริศพริ้งและตรัสภาษาดัตช์ได้คล่อง เป็นเชื้อพระวงศ์ที่มหาชนชาวเนเธอร์แลนด์นิยมที่สุด ปัญหาอยู่ตรงบิดาของพระนางมีสัมพันธ์โยงใยกับเผด็จการทหารอาร์เจนตินาสมัยปลายคริสตทศวรรษที่ ๑๙๗๐ ต่อต้นคริสตทศวรรษ ๑๙๘๐ ในฐานะรมว.เกษตรของรัฐบาลทหาร ทำให้ในงานพระราชพิธีอภิเษกสมรสปี ค.ศ.๒๐๐๒ บิดาของพระนางไม่ได้รับเชิญมาร่วมงานในเนเธอร์แลนด์ และก็คงไม่ได้รับเชิญมาร่วมงานพระราชพิธีบรมราชาภิเษกครั้งนี้อีกเช่นกัน ทรงให้สัมภาษณ์ในโอกาสเดียวกันนั้นว่า:

 

“การกลายเป็นราชินีจะไม่เปลี่ยนฉันหรอก ฉันจะไม่ทำตัวต่างออกไป และแน่นอน ภูมิหลังของฉันเป็นชาวอาร์เจนตินา ฉันชอบเต้นรำ ฉันชอบดนตรี แล้วฉันก็จะทำอย่างนั้นต่อไป แต่ฉันจะเหมือนเดิม”

บล็อกของ เกษียร เตชะพีระ

เกษียร เตชะพีระ
เราอยู่ในสังคมการเมืองที่มากไปด้วยมรดกของการใช้อำนาจรัฐปิดปากฝ่ายค้านและผู้มีความเห็นต่างไม่ให้ออกสื่ออิเล็กทรอนิกส์เป็นปกติธรรมดามานานปี ดังนั้นเมื่อมีการระงับออกรายการ ไม่ว่าด้วยเหตุผลกลใด (เหนือเมฆ, คนค้นคนตอนศศิน, ฯลฯ) เราจึงคิดแบบแทบจะอัตโนมัติ/เป็นสัญชาตญาณเลยว่า "รัฐบาล", "หน่วยราชการ", "นักการเมือง" แทรกแซงให้แบนอีกแล้ว...
เกษียร เตชะพีระ
แย้งคุณสมเกียรติ อ่อนวิมล: เส้นแบ่งพรรคการเมืองทางรัฐศาสตร์ที่สำคัญคือเป็นพรรคมวลชน (mass party) หรือพรรคชนชั้นนำ (elite party) ไม่ใช่เกณฑ์หละหลวมว่าเป็นพรรคที่ "เกิดและเติบโตจากประชาชน" หรือไม่
เกษียร เตชะพีระ
รวม 15 เรื่องราวการเหยียดเชื้อชาติของคนต่างชาติในเยอรมนี
เกษียร เตชะพีระ
ท่ามกลางข่าวกลุ่มผู้เคร่งศาสนาอิสลามชาวอินโดนีเซียประท้วงการจัดประกวดมิสเวิลด์ประจำปีนี้ที่ประเทศของตน จนทางผู้จัดต้องปรับลดรายการ งดให้ผู้เข้าประกวดนานาชาติใส่ชุดบิกินีแต่ให้ใส่โสร่งบาหลีแทนและยังถูกรัฐบาลอินโดนีเซียสั่งย้ายสถานที่จัดงานจากกรุงจาการ์ตาไปเกาะบาหลีซึ่งคนส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู  ก็มีการประกวดนางงามเวอร์ชั่นอิสลามอย่างถูกต้องตามหลักศาสนาที่จาการ์ตาด้วยเหมือนกัน!
เกษียร เตชะพีระ
โลกาภิวัตน์สะดุดลัทธิคุ้มครองการค้า (Protectionism): รัฐบาลนานาชาติทั่วโลกวางมาตรการคุ้มครองการค้าใหม่ถึง ๑๕๔ มาตรการในชั่วปีเดียว!
เกษียร เตชะพีระ
ทำความรู้จัก 'เทเรซ่า ฟอร์คาดส์' แม่ชีคาทอลิกชาวสเปน  ปัญญาชนสาธารณะฝ่ายซ้ายที่ทรงอิทธิพลที่สุดคนหนึ่งของยุโรป คนหลายพันพากันเข้าร่วมขบวนการต่อต้านทุนนิยมของเธอซึ่งรณรงค์ให้แคว้นคาตาโลเนียเป็นอิสระ กับนโยบาย ๑๐ ข้อซึ่งเธอกับนักเศรษฐศาสตร์ อาร์คาดี โอลีเวเรส ช่วยกันร่างขึ้น
เกษียร เตชะพีระ
"ในโลกซังกะบ๊วยแบบที่เราอยู่ปัจจุบัน มีการรณรงค์ที่สำคัญกว่าที่เราทำในเงื่อนไขสถานที่ที่เราอยู่เสมอ ประเด็นจึงไม่ใช่หยุดหรือสละการต่อสู้เฉพาะที่เพื่อเห็นแก่เรื่องสำคัญ/ใหญ่กว่า แต่คือฟังกัน เห็นอกเห็นใจกัน เคารพกัน ขยายสร้างความเข้าใจเรื่องเล็กเรื่องใหญ่ให้แก่กัน หาทางหนุนช่วยเชื่อมโยงกันบนฐานความเข้าใจจุดร่วมและความเชื่อมโยงที่มีอยู่จริงของปัญหาซึ่งกันและกัน" 
เกษียร เตชะพีระ
ว่าด้วยความสัมพันธ์ทางอำนาจระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ในมหาวิทยาลัย และระหว่างพื้นที่สิทธิกับอำนาจบริหาร กับกรณี "อั้ม เนโกะ" กับ "4 ภาพ sex" ต้าน "บังคับแต่งชุด นศ.มธ."
เกษียร เตชะพีระ
สมาคมผู้พิพากษาแห่งชาติได้ขออภัยที่ไม่ได้ปกป้องคุ้มครองพลเมืองชิลีในโอกาสระลึก ๔๐ ปีนับแต่รัฐประหารที่นำปิโนเช่ต์ขึ้นสู่อำนาจ
เกษียร เตชะพีระ
วิวัฒนาการความสัมพันธ์ระหว่างสถาบันกษัตริย์กับชาตินิยม ตั้งแต่ ขั้นการปฏิวัติชาตินิยมในคริสตศตวรรษที่ ๑๘, ขั้นการปรับตัวทางการเมืองของสถาบันกษัตริย์เป็นอยู่ใต้รัฐธรรมนูญและราชาชาตินิยมในคริสตศตวรรษที่ ๑๙ และ ๒๐, ขั้นการปรับตัวทางวัฒนธรรมของสถาบันกษัตริย์เป็นแบบกระฎุมพีในคริสตศตวรรษที่ ๒๐ และขั้นสถาบันกษัตริย์ในยุควัฒนธรรมสื่อทีวีมหาชนปัจจุบัน
เกษียร เตชะพีระ
.. Honi Soit ลงพิมพ์ปกรูปอวัยวะเพศของหญิง ๑๘ คนเพื่อแสดงให้เห็นว่ามันมีความหลากหลายแตกต่างเป็นปกติธรรมดา ไม่ได้เป็นและไม่จำต้องเป็น "วงขา" อุดมคติอย่างในหนังโป๊เปลือยทั้งหลาย จึงเป็นย่างก้าวสำคัญในการเตะสกัดกระบวนการทำอวัยวะผู้หญิงให้เป็นสินค้าในตลาดทุนนิยม ก่อนมันจะรุกคืบหน้าจากวงแขนลงไปข้างล่าง..